Jean-Baptiste Poquelin, llamado Molière (1622-1673) Vivió en Francia y fue un comediante reconocido por su actividad itinerante y por reflejar de manera irónica los vicios y las hipocresías de la sociedad de su época. Sus obras han sido representadas universalmente y han traspasado los límites del tiempo. Entre éstas podemos mencionar:.

• Las preciosas ridículas (Les précieuses ridicules, 1659).
• Sganarelle 1660.
• Tartufo (Tartuffe, 1664).
• El médico a palos (Le Médecin malgré lui, 1666).
• El avaro (L'Avare, 1668)..
• El burgués gentilhombre (Le Bourgeois gentilhomme, 1670).
• Las mujeres sabias (Les Femmes savantes, 1672).
• El enfermo imaginario (Le Malade imaginaire, 1673)

Te invito a ver un fragmento de la  comedia de Moliere: El enfermo imaginario

La Tragedia y la Comedia. 

Aristóteles en su Poética definió el arte dramático como un arte de imitación. Mímesis. De acuerdo a este concepto, las obras dramáticas se clasifican según el tipo de acción que imitan. Si estas imitan las acciones de los héroes o personas nobles, cuyo actuar es la lucha contra el destino y el final siempre es adverso para el protagonista, nos encontramos frente a la tragedia. Por otro lado, si las acciones imitadas son de personas vulgares cuyas acciones son comunes, ridículas o se refieren a problemas cotidianos, nos referimos a la comedia.

Además se puede establecer que la finalidad de la tragedia es purificar al hombre mediante la tristeza y el terror (catarsis). La comedia, por su parte, busca causar la risa y reflejar los actos propios del ser humano.
Te invito a ver un fragmento de la tragedia griega de Sófocles: "Antígona".


CONTEXTO:
El difunto Edipo, rey de Tebas, tiene dos hijos varones: Polínices y Etéocles. El primero ha llevado a su ejército foráneo contra Tebas, defendida por Etéocles. Ambos han muerto, pero son los defensores de la ciudad los que vencen en el combate. Creonte, actual rey,impone la prohibición de hacer ritos fúnebres con el cuerpo de Polínices y, quien no respete esta medida, sufrirá una muerte terrible como castigo ejemplar. Sus dos hermanas, Antígona e Ismene, conversan, y Antígona pide a Ismene que le ayude a honrar el cadáver de su hermano dándole sepultura, pese a la prohibición de Creonte. Esta se niega, pero Antígona decide seguir con su plan.

La muerte en la antigua Grecia
En primer lugar, conviene destacar que para los griegos, el rito funerario era un acto de purificación.A través de este, no solo el difunto debía ser purificado, sino también se purificaba el lugar que el cadáver dejaba contaminado con la muerte. Por otro lado, durante este ritual debían ofrecérsele al difunto diversos elementos que le permitirían llegar al más allá. Entre estos elementos encontramos una moneda para pagar al barquero (Caronte) que lo transportaría hasta el otro mundo, láminas con inscripciones que indicaban al difunto el camino del más allá, entre otros.

Antígona y la muerte
En el contexto anterior, podemos comprender por qué para Antígona resulta monstruoso no enterrar a su hermano. Dejar el cadáver sin sepultura, significaba dejar a su hermano sin posibilidad de llegar al otro mundo, vagando sin rumbo eternamente. Por otro lado, este gesto implicaba también la contaminación de la familia del difunto y de la ciudad misma, al no purificar el entorno.

Resumen de Antígona:
Antígona es contraria a la ley promulgada por Creonte, le parece injusta y considera un  deber sagrado, por encima de las leyes de los hombres, el dar sepultura a su hermano muerto. Por  eso decide intentar enterrar a su hermano, pese a que su hermana Ismene le aconseja que no lo haga,  por temor a que el peso de la ley caiga sobre ella.
Los guardias sorprenden a Antígona enterrando el cuerpo de Polinices, la apresan y la llevan ante  Creonte que castiga esta desobediencia con la pena de muerte. Antígona es llevada a una cueva y  encerrada allí hasta el día de su muerte. Hemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona, suplica a  su padre que le perdone la vida a Antígona, pero Creonte se niega. Hemón visita a Antígona, pero  ésta se ha suicidado. Hemón también se suicida junto al cuerpo de su prometida, antes de que  Creonte pueda evitarlo. En palacio, la mujer de Creonte y madre de Hemón, Eurídice, se entera por  un mensajero del suicidio de su hijo y ella mismo se suicida.
La tragedia termina con el lamento de  Creonte, que se considera responsable de las muertes de su mujer y de su hijo.

Los estereotipos en la literatura.

http://www.escolares.net/lenguaje-y-comunicacion/los-estereotipos-en-la-literatura/

Última entrevista al Poeta.

Autorretrato

Autorretrato (Nicanor Parra)
http://www.nicanorparra.uchile.cl/antologia/poemasyantipoemas/autorretrato.html

El Autorretrato

El Autorretrato.
Podemos leer algunos autorretratos de autores de la literatura universal. Tú ya sabes que el autorretrato es una descripción subjetiva, pues el autor se describe desde un punto de vista personal.

AUTORRETRATO (PABLO NERUDA)

Por mi parte, soy o creo ser duro de nariz,

mínimo de ojos, escaso de pelos

en la cabeza, creciente de abdomen,

largo de piernas, ancho de suelas,

amarillo de tez, generoso de amores,

imposible de cálculos,

confuso de palabras,

tierno de manos, lento de andar,

inoxidable de corazón,

aficionado a las estrellas, mareas,

maremotos, administrador de

escarabajos, caminante de arenas,

torpe de instituciones, chileno a perpetuidad,

amigo de mis amigos, mudo

de enemigos,

entrometido entre pájaros,

mal educado en casa,

tímido en los salones, arrepentido

sin objeto, horrendo administrador,

navegante de boca

y yerbatero de la tinta,

discreto entre los animales,

afortunado de nubarrones,

investigador en mercados, oscuro

en las bibliotecas,

melancólico en las cordilleras,

incansable en los bosques,

lentísimo de contestaciones,

ocurrente años después,

vulgar durante todo el año,

resplandeciente con mi

cuaderno, monumental de apetito,

tigre para dormir, sosegado

en la alegría, inspector del

cielo nocturno,

trabajador invisible,

desordenado, persistente, valiente

por necesidad, cobarde sin

pecado, soñoliento de vocación,

amable de mujeres,

activo por padecimiento,

poeta por maldición

y tonto de capirote

Una representación de "El delantal blanco"